曹冲怎么死的,曹冲是怎么死的

曹冲是大病而逝。

公元前208年（建安十三年），曹冲十三岁时，曹冲得了重病，三国曹操亲身为他向天要求保护性命。到曹冲去世时，三国曹操极其悲痛。曹植宽解宽慰三国曹操，曹操说：“这是我的悲剧，则是你的幸运啊。”

一说就流下来泪水，为曹冲聘了甄氏已经死去的女儿和他合墓，追赠为他骑都尉的铜印授带，命宛侯曹据的孩子曹琮做曹冲的后代公年217年（建安二十二年），三国曹操封曹琮为邓侯。公年232年（太和县五年），加给曹冲溢号为邓哀王。

拓展材料

曹冲字仓舒，汉末豫州刺史部谯（今安徽亳州）人。由曹操的侍妾环夫人生。年少时就敏于观查，十分聪明。曹冲出世五、六年，智商想法所达到的，如同成人那般聪慧。

那时候曹操曾送过来一只非常大的象，三国曹操想知道象的重量，了解众属下，也不能取出办法来。曹冲说：“把象放到大轮船上边，在水迹淹过船壳上刻上标记，再称重物件运载在船上，那样较为以后就可以知道。”三国曹操十分高兴，立刻实施了这个办法，果真知道大象的重量。

曹冲称象怀疑

何焯觉得曹操在建工十五年（210年）才派步骘担任交州刺史，士燮弟兄等讨好吴国，仅有此后才能获得亚洲象，但曹冲早已在建安十三年（208年）以前去世，因此曹冲秤象之事不真，而置船刻水称重方式很有可能早已有之。

邵晋涵则强调《符子》中就记载了燕昭王指令水官用相似的方式称重肥猪。

陈寅恪觉得曹冲称象的故事出自于印度的佛典，他指出位于中原地区的曹军地区无象，因此必须与曹操敬献的事混为一谈，这也是较为民俗文化文学的通例；而称象的故事常见于中文翻译佛典，如西汉吉迦夜共昙所译佛书《杂宝藏经·卷一·弃老国缘》中就有相似的小故事，尽管《杂宝藏经》为西汉时所译。

比汉朝初期成册的《三国志》要晚，但《杂宝藏经》中常的很多具体内容常见于中文翻译佛书当中，这一称象的故事可能也是选自早译出的佛书，或者佛书尽管翻译完成，但书本早已亡逸，没法考察。

亦或者是佛书没有被汉语翻译，可是小故事依靠囗述广为流传到中国，被牵强附会为曹冲的经历。季羡林也认为曹冲称象的故事源于印度的佛书《杂宝藏经》，“它可能在后汉时期先从口口声声广为流传到中国来啦”。

但是这一怀疑主要依据是清朝、近现代较片面的地理环境、分子生物学基本常识，就直接怀疑成册与事情相距仅几十年的《三国志》文章正文的记载。当代历史地理学、生物学研究并不兼容陈寅恪等的这一基础理论。历史时间地理学者以前汇总过很多史书中出现野象的记载，汉朝时今安徽省、湖南省、江苏省，直到北宋时今湖北省部分地区都出现过野象闯进的记载。

现代自然科学科学研究则说明亚洲象放前200年到580年主题活动北界在秦岭淮河一线一带，580年到1050年之间北界依然在宁波杭州湾、杭州钱塘江，即便晚到1450年其主题活动北界仍能够包含福建省内的福建武夷山。

曹操200年接任江东区时却被朝中受封会稽太守，汉朝会稽郡辖境南括今福建省三明市、漳州市、龙岩市、南平市等地区，远在亚洲象主题活动北界（秦岭淮河一线）南端。

吴金华强调《艺文类聚》卷九十五引《江表传》也记载了曹冲称象的故事，其记述含有“邓王冲尚小”，与本传“生五六岁”切合，得知这事发生于建安五年至建工六年中间，那时候曹操一开始执政，献象求好是合乎情与理的，何焯所认为的巨象一定来源于交州、一定要士燮讨好后才可得到巨象的立场不一定靠谱。

彭华也强调陈寅恪的论点论据大有什么问题，依照历史地理学的研究发现大概在刘宋以前，长江下游还有野象栖息，之后才仅限于江南地区，三国时期的蜀国地区有象且由曹操进送给曹军是完全有可能的。彭华还指出曹冲称象的办法很有可能古时候早就拥有。

参考文献由来：百科-曹冲