而耻学于师的句式是什么 而耻学于师是什么句式

耻学于师从何而来

唐朝韩愈的《师说》中出现了耻学于师这句话，原文如下：

古代学者必须有老师。老师，所以传道受业解惑。人不生而知的人，谁能无疑？迷茫而不是老师，他们是迷茫的，但他们最终是迷茫的。在我出生之前，它闻到的东西固先于我，所以我成了老师；生了我之后，它闻到的东西也先于我，所以我成了老师。我的老师也是，我的丈夫知道他出生在我身边的那一年？是因为没有贵没有贱，没有长没有少，道的存在，师的存在。

嗟乎！师道之不传也久了！欲人之无惑也难！古代圣人，其出人也远，还从师而问；现在的人，其下的圣人也远了，而耻学于师。因圣益圣，愚益愚。圣人之所以是圣人，愚人之所以是愚人，都是因为这个？爱儿子，择师而教；在他的身体里，他是羞耻和困惑的。彼童子之师，授之书，习其句读者，非吾所谓传其道解其疑人。句读之不知，疑惑之不解，或师颜，或不颜，小学而大遗，我没见其明。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，说师说弟子云者，群聚而笑。问之，说:彼年相似，道相似。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知。巫医乐师百工之人，君子不屑，今其智是反不及，可怪也是！

圣人无常师。孔子师谭子、长虹、师襄、老丹。谭子的徒弟不如孔子。孔子说:三个人走，一定要有我的老师。所以弟子不一定比老师差，老师也不一定比弟子好。他闻道有先后，专攻艺术。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传都是通习之，不拘于时间，学于余。余嘉其可以行古道，作《师说》为贻之。

翻译《师说》

在古代学习的人一定有老师。教师可以依靠传授真理、教学和回答难题。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不向老师学习，那些成为疑难问题的人最终是无法理解的。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我向他学习真相，不管他的生年比我早还是晚？因此，无论地位高低，无论年龄大小，真理存在，都是教师存在的地方。

唉，古代从师学习的时尚已经很久没有流传了，想要人没有疑惑难啊！古代圣人，他们远离普通人，仍然跟随老师；现在普通人，他们的智慧远低于圣人，但羞于向老师学习。所以圣人更圣明，愚人更愚蠢。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概是因为这个吧？人们爱他们的孩子，选择老师教他，但对他自己来说，但跟随老师学习是可耻的，真的很困惑啊！那些孩子的老师教他们读书，帮助他们学习断句，而不是我能教那些真相，回答那些难题。一方面，我不知道如何阅读句子，另一方面，你不能解决你的疑问。如果你不知道如何咨询老师，如果你有疑问，你不能理解，但你不会咨询老师；小方面要学，大方面要放弃不学。我看不出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠不以互相学习为耻。像士大夫这样的人，听说老师叫弟子，就聚在一起嘲笑别人。问他们为什么嘲笑他们，他说：他和他年龄差不多，道德知识也差不多。以地位低的人为老师，他感到羞愧，以官职高的人为老师，几乎奉承。”唉！古代跟随老师学习的时尚无法恢复，从这些话中可以理解。巫医乐师和各种工匠，君子们不屑一提，现在他们的见识竟然赶不上这些人，真是太奇怪了！

圣人没有固定的老师。孔子曾经以谭子、长虹、石翔、老丹为老师。谭子的才华不如孔子。孔子说：有几个人一起走，其中一定有人可以当我的老师。因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生更聪明，听真相早晚，知识和技能都有自己的专业知识，所以。

李家的孩子，十七岁，喜欢古文，六经的传文一般都是学习的，不受时俗的束缚，向我学习。我赞扬他能遵循古人从师的方式，写这篇《师说》给他。