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孟兰节的各地习俗及传奇

来源:黔优媒体网   时间:2024-09-17

孟兰节的各地习俗及传奇

孟兰节,别名四大鬼节、施孤、七月半,佛家称之为盂兰盆节。与除夕夜、清明时节、九九重阳节三节是中国传统的拜祖名节,都是流行于汉字文化圈列国的传统文化节日。下面是小编为大家整理的孟兰节的习俗及传奇,我希望你能对大家有所帮助。

孟兰节的各地习俗

湖北

麻城人每到农历七月十五前后左右,必宰家畜,专接本姓之阿姨团圆逢年过节,焚烧处理冥币拜祭远去先祖。祭拜当日,先奉上荤菜与纯粮酒,并“馍馍”饭,木筷分摊于饭食中间,灯光齐明,还需要诉接祭之话。每家造成男丁亲身在冥币上打印出制做冥币,烧纸钱毕,叩拜先祖。以后阖家聚筵。节日能选七月十三到十六日之间任一天开展。

云南

腾越人拜祖后焚包,又用黄瓜一只,刻录成船型,叫“青瓜船”,与包一起焚烧。

湖南

邵阳人于农历七月十二前后左右“接老客户”,于农历七月十五晚焚烧纸包装、上香祭祖,曰“送老客户”。纸包装内包有寸厚冥币,纸包装正脸书祖辈讳名,包裹后须在反面书‘封’字。十五那天晚上,焚烧处理抓包越大,火情越多,表明大家族愈发昌盛。

广西

桂林地区的人多以月十四为四大鬼节,全部节日该是以七月七开始到七月十四夜里,其历程便是迎来先祖和送祖先,追祭祖先的过程;有的地方从七月七逐渐迎来先祖,有些是七月十三迎来先祖,可是七月七都是都需要“恭饭”(便是祭拜)。

七月十四晚送行先祖,晚饭前祭拜后到晚上十点上下开展送先祖典礼,同时将标有先祖讳名(关于写是多少代先祖每个家中不一)的“钱夹”及担夫、指引方向老大的“钱夹”冥币等物于街口烧去洒米水饭等典礼送行先祖;其全过程复杂严肃认真是当地典礼更为复杂的节日,是本地人非常重视的节日,其重视度是除新春佳节(本地观念中元宵佳节也属于新春佳节,包含“过小年”)外,是与中秋节、清明节、端午节一样重要的节日。

连州人以七月十四日为目连节,多宰鹅拜祖,当日路无路人,名叫“躲鬼”。在广西,孟兰节又称“家鸭节”,人们认为亡魂能够立在家鸭上,根据鸭的运输在阳间和阴曹地府自由穿梭。此外也有的“烧包”风俗习惯,一般要先拜祖,然后就是给饿死鬼烧衣服。拜祖的下酒菜是必须要放到平扁笸箕内,意指孤魂野鬼不可争夺。

广东

曲江县猺后裔七月十五日拜祖,又祭牛头王,以小男童及小女孩穿花衣歌舞表演酬神。归善县民以七月十四日为孟兰节。相传因当初元兵南进,为了能避兵灾,故提前一天逢年过节。澄海县中元节祭祖先及灶王爷。德庆州中元以冬叶裹粉作饼,名叫“铁路桥”,用于拜祖。古代的潮阳县施孤时,有钱人家还会继续买下来犁耙、走私车,乃至穷苦人家的女孩,各自写在纸条上,施食时才把纸条洒下。

福建

永福县孟兰节,已嫁之女人须回家了拜祖。福州方言称中元为“烧纸钱衣节”。已嫁之女提前准备父母之衣冠袍笏放置箱里,以纱笼之,名叫“纱箱”,送父母家。闽中中元有普度之俗,不管城镇必然举办,其经费预算则由人沿门募资。即便极贫困世家,还会想方设法筹钱来应对。有俗语道:“普度不出钱,瘟病在眼前。普度不出力,矮爷会来接”。举办普度时,也是有子女乐队之表演。

江西

吉安人孟兰节焚纸,锭但是严禁孕妈妈折纸锭。听说孕妈妈折的纸锭,焚烧后鬼拿不动,送至阴曹地府也无利处。放焰口时,法师职业向观众席掷小笼包、新鲜水果。传奇女性抢取小笼包一个,第二年就能喜得贵子。小孩子抢到小笼包,一生并不惊吓过度。安远县拜祖,在于七月十二日起魔归云煮茶,迟早上贡。至十五夜烧楮衣冠,冥币祭送。

浙江

嘉善县以孟兰节雨天为水稻丰收之兆。桐庐县民孟兰节夜里鸣锣撒饭于野,称之“施食”。浙东的盂兰盆会,请廿四位老婆婆“走八结”,一边诵经。浙江天台孟兰节吃“饺饼”,筒类似肉粽。还有放道路路灯的习俗,以六个抓壮丁为一组:一人打锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿路加盐米、一人沿路摆放香火(插在一片蕃薯或山芋上),一人沿路摆放一块豆腐及一三角饭团(放置一片树木树枝),大概每过百来步设一处贡品。

四川省

四川省俗以中元拜祖烧袱纸。将要冥币一叠、封成小封,上面写着私收人叫法和名字,私收的封数,化帛者的姓名及时长。俗传七月十五阎王殿闭,每家都需要“施孤送孩”。广州一带大家拿纸扎“花盆底”,上面冥币及贡果,端在手上,在房间内边走边念:“至亲好友,左邻右里,原来居民,还不舍得回去的亡灵,一切饿死鬼,都请上花盆底,送你们回家罗!”讲完后面到房外焚烧。

江苏

吴县市住户孟兰节以锡箔折锭,沿线焚烧,此谓“结鬼缘”。仪征县全国各地尚时兴一种纸鬼,内置碗灯,有赌徒、醉鬼、大老官这些。宜兴县孟兰节河里放四艘船,一艘放焰口,一艘载佛婆学佛,一艘烧锡箔纸锭,一艘放河灯。东县村民在此日吃扁食,是一种以小麦面粉和糖做成畚箕形的食品。上海市放河灯时,在木船装点红红绿绿的纸灯,称之为“度孤”。

陕西

临潼县七月十五日烧纸钱祭麻姑。城固县孟兰节农家院会饮,称之为“挂锄”。减缓农家院,孟兰节早上至田里,选择最大、最茂密的谷穗,挂上五色纸旗,名叫“田旛”。

山东

长岛县渔夫以木工板秫稽做成小帆船,上贴一小纸条“供某某某应用”,或供溺海者的灵位,再装上食材、衣服帽子、袜子等用品,随后点燃蜡烛,由已婚的男人将木船放进海里。沾化县各每家采麻柯及新鲜的花叶搭棚子,称之为“麻屋”,请祖先牌位于在其中祭拜。独陵县称鬼节为掐嘴节,家家户户吃清茶淡饭。

河南

商丘县中元祀地官时,挂置纸旗于大门口,传奇能够防蛀。孟津县孟兰节风筝。郲县七月十五日在门口画一灰圈,在圈内焚烧处理纸公以祭拜祖先。

山西

永和县知识分子在此日祭魁星。长子县的牧羊别人于孟兰节屠羊赛神,俗传这般可让羊只提升生产制造。又赠肉给诸亲朋好友,家贫无羊者则蒸脸作羊形来代替。阳城县农家院以麦屑做成猫、虎及五谷之形,于田里祭拜,称之为“行田”。马邑县民孟兰节以麦面作儿童的样子,名叫“面人”,互送朋友家的小孩。忻县农户于孟兰节在田梗上挂五色纸。

河北

泊头、南皮县七月十五带上新鲜水果、猪肉脯、酒、楮钱等前去先祖公墓扫墓。并持麻谷至田梗,称之为“荐新”。广平县孟兰节以时鲜食材祭拜祖先,并提前准备蔬菜水果、蒸羊赠给外孙子,称之为“送羊”。新河县七月十五扫墓祭扫,以蒸脸羊赠予闺女。

孟兰节的传说

1.目连救母

目连变文中目连的俗家名字叫萝卜,寡母青提妻子天性抠门,又好杀戒。可是萝卜十分心地善良,平日扬善施舍,尊敬三宝。有一天,他要外出做生意,便禀报妈妈,将家里金钱分成三分,一分自身带去,一分供奉妈妈,一分留到家里施舍匮乏。没想到自萝卜背井离乡后,青提妻子日日宰鸡杀鹅。一遇众僧上门服务,便命家僮棒打出来,乃至放狗追咬乞讨者。

由于她的罪行,去世后被罚坠落阿鼻地狱,日夜吃苦。萝卜在母亲去世后,十分哀痛,想着只有遁入空门一途方可回报妈妈深恩,便拜如来佛祖世尊从师,法名大目连。多年以后,修来大神通第一,身超十八罗汉。目连想要知道爸爸妈妈去世后托生哪里,却发现妈妈身堕阿鼻地狱。他为了拯救妈妈,便亲身前去炼狱,只看见炼狱景色:

在其中遭罪的人,一日万生万死。或刀山剑树,或铁耕犁舌,或汁铜灌口镇,或吞热铁火丸。或抱铜柱,人体燋然烂坏。牛头每日凌迟处死,衙役终朝来拷。镬汤煎制,痛楚难忍。

目连向如来佛祖求助后,终能解救妈妈摆脱炼狱,投胎转世向王城为狗,再经过目连铺装四十九天道观后,他的母亲才得以升空。

2.烧纸

听说汉朝的蔡伦创造发明造纸工业后,财源广进,为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂子慧娘看过非常羡慕。慧娘就需要蔡莫也去和蔡伦学造纸工业。可是蔡莫的毅力不足,时间还没到家就急急忙忙的自身开了家造纸工业店。结论造出的纸质量拙劣,乏人问津,两夫妻就给著一屋子的打印纸张犯愁。

最终,慧娘想出了一条奇招,便附着蔡莫的耳旁,从此之后的教了一遍。

到这一天夜里,街坊邻居突然听见蔡莫家传出了失声痛哭的声音。大伙儿赶过来一问,才懂得慧娘昨晚猝死去世了。次日早晨,蔡莫当著邻居的面,在慧娘的棺前哭得受不了了。一边诉苦,一边烧纸钱。烧著烧著,突然听见棺材里有声响。过了一会儿,又听见慧娘的声音在房间里叫著:“打开门,快开门,我来了”。大伙都呆了,最终终於鼓足勇气开启棺椁。慧娘就跳了出来,告知隔壁邻居,她去世后到阴曹地府,阎王爷让他拉磨吃苦。由于蔡莫烧给她许多冥币,因此鬼魂们争著为她拉磨。她又把钱交到阎王爷,阎王爷就放她回来了。

蔡莫故意的问:“我并没有给你送钱啊?”慧娘就指著燃烧的火堆说:“那便是钱啊!阴曹地府要以纸当纸的”。蔡莫一听,很快就去抱了两个捆的纸来烧,说是让阴曹地府的爹妈少累点苦。隔壁邻居瞧见,发现冥币有这么大的用途,因此个个都出钱来买蔡莫造的纸。讯息传出后,不上几日,蔡莫家的纸统统卖光了。

因为慧娘回阳的这一天是农历七月十五日,因而每到这一天,大家都会给先祖魔归云烧纸钱。这风俗一直流传至今。

3.送羊节

农历七月十五,还被称作“送羊节”。汉许慎《说文解字》上说:“羊,祥也。”甲骨文字《卜辞》之中称羊通祥。由此可见古时候,羊这些小动物,一向意味着吉祥如意之意。

旧京及东北地区的农村,民俗时兴七月十五由外公、小舅给小表弟送活羊的习俗。传奇此风俗习惯与沉香劈山救母的传说相关。沉香劈山救母后,要袭击凌虐其母的小舅二郎神,二郎神为重新修姐弟之好和舅甥之谊,每年的七月十五都需要给沉香木送一对活羊,听说这也是取二郎神和沉香木之母“杨”姓的楷音,以重结俩家之好。此后民俗留下小舅送活羊的习俗,之后慢慢演变为送一正对面羊。

孟兰节又被称为为何节

孟兰节,又叫七月半、四大鬼节、盂兰盆节、斋孤、施孤、亡人节

农历七月十五日(有些地方是七月十四日),道士称之为孟兰节,佛家称之为盂兰节,民俗古称四大鬼节,七月半。流传那一天,炼狱大门口开启,阴曹地府的亡灵会放禁出去。有主的回家去;没主的就到处流荡,彷徨于一切人迹可到的地方找东西吃。所以人们陆续在七月里以念经做法等事举办“普度”以广泛念经孤魂野鬼,恐防他们为祸人间,又或祈祷亡灵协助看病和庇佑家宅平安。因而南方地区在这一天有普度的习俗。

佛家观点

佛家将该节起名叫盂兰盆节,听说盂兰盆能够解先忙倒悬之苦,举办盂兰盆会是根据汉朝竺法护译的《佛说盂兰盆经》而念经历代祖先的法事。

佛家历史典故

流传目连的母亲做了很多错事,去世后成了恶鬼,目连知道后十分难过,就应用法术,将一些饭食交给妈妈吃,可饭一到口边就化作灰焰,佛祖释迦牟尼对他说,务必结合众人的力量,于每年七月是以千味五果,放置盆里,供奉十方佛家弟子,其母方可济度,目莲依佛祖之意做事,其母最终获得摆脱。之后这一传奇形成一种民间习俗,并逐渐演化,从供奉佛家弟子转变成供奉亡灵。每一年到农历七月中,大家都是会宰鸡宰鹅,魔归云烧衣,祭拜由阴曹地府出来的恶鬼,用于解决其怨恨,不至于为祸人间。长此以往,就有了盂兰盆节这一节日。

道士观点

道士全年的盛典分三次(合称之为“三元”)

正月十五日称之为“上元节”——通常是举办降福的典礼。

七月十五日便称“中元”——用于饶恕亡灵的罪。(中元法事要为亡灵赦罪,但是绝对不能彻底消除罪恶,仅仅缓解了一些,希望他们旱日长眠)

十月十五日称之为“下元”——是为有过错得人消除恶运

流传七月炼狱大门口对外开放一个月,每一个无主孤魂全从阴曹地府出去,到凡间找东西吃,因而各地方都纷纷在这里一个月举办“普度”的祭祀仪式。过去,全国各地轮着开展普度,把七月的每一天分配得满满的,造成饿死鬼的嗜酒、殴斗事情﹔后来普度便统一在七月十五日举办。

民俗称呼

施孤是广东潮汕对孟兰节的称呼,斋孤是江淮一带对孟兰节的称呼,略有不同的英文,节日周期时间由七月初至七月底,可自己选择。


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